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2019-08-21   来源:人民日报   参与互动参与互动
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刺客信条3正版序列号其次,《周易》卦爻辞诗歌的表现手法也是多种多样的,反复、对仗、起兴等已经有了比较熟练的运用。这对《诗经》有着直接的影响。《周易》中的反复是非常之多的,往往一唱三咏,回环相扣,饶有兴味。例如,《屯卦》中的爻辞就有如迍如邅,乘马班如,泣血涟如。《贲》卦中爻辞有贲如皤如,白马翰如的句子。句末都用了一个如字,起着充当语气助词的作用,这与《诗经》中兮字意义近似。【一】说《周易》卦爻辞是诗歌,这首先表现在它已经用韵。清代学者俞樾说:《周易》亦多用韵之文,亦有变文协韵者。(《古书疑义举例》)。郭沫若也说过:《易经》经文的卦爻辞多半是韵文,而且有不少是很有诗意的。(《中国古代社会研究》第一章)这种用韵的例子很多,如:概而言之,《周易》卦爻辞诗歌,内容宏富,涉及耕作、放牧、狩猎、婚恋、战争等各个领域,真实、生动地反映了当时人们的劳动生活和爱情生活,其中相当一部分歌辞表达了人们对美好生活的歌唱和对未来憧憬,一部《周易》是当时社会生活面貌的再现,具有史诗的价值。《周易》卦爻辞诗歌在艺术表现和创作技巧上达到了一定的水平,是一种在萌芽中生长的原初诗歌。特别是它已经成功的运用赋、比、兴的手法,或铺陈直叙、或借物比兴、托物言志者有之,直抒胸臆者有之,其格调或欢愉热烈,或悲伤哀怨,或平恬典雅,构成了一种色彩斑斓,摇曳多姿的艺术风格。这为《诗经》的产生奠定了坚实的基础。从《周易》的文学表象特征来看,它是一部比《诗经》更古老的诗歌集子的雏形。得敌;或鼓或罢,或泣或歌。《中孚》六三

星际1 08意思是大人们(指统治者)要有威严,人们才会听信于你。君子就要注意自己的修养,给别人做出榜样,小人则要改革昔时邪恶之面,重新做人。它阐明了做人的标准。又如:贲如皤如,白马翰如。贲于丘园,束帛戋戋。《贲》六四,六五贲如皤如,白马翰如。贲于丘园,束帛戋戋。《贲》六四,六五《周易》中还有一类诗歌值得注意,那就是言事明理的哲理诗。这类诗歌不仅数量多,而且富含哲理,具有较高的思想性。如:

d605震用伐鬼方,三年,有赏于大邦。《未济》九四《周易》已经开始讲究对仗。如《师》卦中的长子帅师,弟子舆尸。《颐》卦中的舍尔灵龟,观我朵颐。《家人》卦中的家人嚆嚆,妇人嘻嘻。《革》卦中的君子豹变,小人革面。如此诗句,不仅对仗工整,而且音韵和谐,显得生动流畅,具有简明洗炼的特色。当时战争也是相当频繁的,比如《离》九四:突如,来如,焚如,死如,弃如。有些诗歌反映了当时社会习俗,如《屯》卦六二、上六:

新亲密爱人论坛兴者,先言他物以引起所咏之辞也。(朱熹语)。兴在《易经》中的运用已是相当的普遍,并且还运用得很出色,显示出较高的艺术成就。例如:诗缘起人们以劳动为核心的日常生活。劳动时发出的有节奏的呼声,娱乐活动时的唱词,男女相悦的歌吟,便成了诗歌产生的最早的源头。正因为如此,诗歌发展自然经历了一个由俚俗到文雅的转变过程。这个时候,《周易》的出现,使它承担了这一转变的任务。谭丕谟先生在《中国文学史纲》中说:从启下的关系说,(《周易》)卦爻辞担负了萌芽状态文学成长的使命,完成了《诗经》降生的准备工作。这个论断是符合事实的。【二】《周易》同《诗经》有着明显的先后继承关系。其中一个明显的标志是,《周易》卦爻辞诗歌在艺术表现形式和艺术处理方法上突出的运用了兴的手法。兴,其起源乃在于观念内容与自然物象相统一的原始兴象。而原始兴象产生的基础同以神物为征验和预兆的易象产生的基础是相同的,都是由于自然物象的被神化,被赋予某些想象的观念内容。(陈秋祥等编的《中国文化源》)。易,许慎《说文解字》写作易,是日月相易之象,象征着日出月落、月出日落这样一种自然现象的符号表征。从《周易》原理来看,易象乃是圣人仰观天文,俯察地理,拟诸形容,象其物宜(《系辞上》)的产物。这种易象本是供占卜而用的,可是当它引人到诗歌中去便成为兴了。赵沛霖先生在《兴的源起》中就明确地指出:以之入诗则为兴象,以之占卜则为易象。兴象和易象这两者是相通的,具有相同的本质特征,而且在《周易》中二者被和谐统一起来,从而成为我国诗歌艺术起源和发展中的重要一环。明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。《明夷》初九

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